韩愈的一生300 韩愈的一生

困苦童年

大历三年（768年），韩愈出生。

他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。

韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。

他由兄长韩会抚养成人。

大历十二年（777年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。

韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。

韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。

科举之路

韩愈贞元二年（786年），韩愈离开宣城，只身前往长安。

其间韩愈赴河中府（即蒲州，今山西永济）投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。

贞元三年（787年）秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。

是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。

约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。

韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。

贞元三年至五年（787年—789年）间，韩愈三次参加科举考试，均失败。

贞元五年（789年），韩愈返回宣城。

贞元八年（792年），韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。

次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。

同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。

贞元十年（794年），再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。

贞元十一年（795年），第三次参加博学宏词科考试，仍失败。

期间曾三次给宰相上书，均未得到回复。

同年，离开长安，经潼关回到河阳县，于是前往东都洛阳。

随征淮西

元和十二年（817年）八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。

韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。

裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。

三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。

韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。

”他便找到柏耆。

口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。

王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。

同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。

当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。

李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。

元和十三年（818年）四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修定。

韩愈被引为副使，参与修定工作。

谏迎佛骨

韩愈听颖师弹琴元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。

韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。

宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。

一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。

宪宗对宰相说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。

朕因此讨厌他太轻率了。”

宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。

但同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。

”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州（今江西宜春）刺史。

元和十五年（820年）春，韩愈抵达袁州。

按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。

韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。

于是禁止此种风俗，不许买人为奴。

此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。

出使镇州

长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。

当时，镇州（今河北正定）兵变，杀害新任成德节度使田弘正。

都知兵马使王廷凑自称留后，并向朝廷索求节钺。

长庆二年（822年）二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。

韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。

元稹说：“韩愈可惜。

”唐穆宗也后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。

韩愈说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。

”于是毅然只身前往。

到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈。

韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。

王庭凑对韩愈说：“之所以这么放肆无礼，都是这些将士干的，而不是我的本意。

”韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！”

有一士卒手执兵器上前几步说：“先太师（指王武俊）为国家击退朱滔，他的血衣仍在这里。

我军有什么地方辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨！”

韩愈说：“你们还能记得先太师就好了，他开始时叛乱，后来归顺朝廷，加官进爵，因此，由叛逆转变而为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明到吴元济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？”众人回答：“没有。”

韩愈全身像韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷，还未成人就被任命为节度使；

刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。

这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”

韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。

王庭凑恐怕将士军心动摇，命令他们出去。

然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，

不能把他丢弃不管。

为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。

”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围出，王庭凑也不追。

晚年生活

长庆二年（822年）九月，韩愈转任吏部侍郎。

次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。

神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！”

韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。

韩愈不服，称此举经穆宗恩准。

二人你来我往，争辩不止。

宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。

不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。

病逝于家

长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假。

同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。

获赠礼部尚书，谥号文。

次年三月，葬于河阳。

元丰元年（1078年），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。

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韩愈的主要成就

思想

韩愈是位重要的思想家。

在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。

他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。

他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。

政治

韩愈在政治上，反对藩镇割据。

对于韩愈对待藩镇割据的态度，学者郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；

赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”

史学

唐人称韩愈有史家的笔力，他撰有《顺宗实录》五卷，是韩愈在韦处厚所撰三卷《顺宗实录》基础上改写而成，他“削去常事，著其系于政者，比之旧录，十益六七，忠良好佼，莫不备书，苟关于时，无所不录。”

从实录可看出他对宫市之斥责，对盐铁使进奉的批判，对京兆尹李实罪行的揭露等等，说明表状所言，符合实情。

《实录》送呈以后，受到不少人激烈反对，原因是“韩愈撰《顺宗实录》，说禁中事颇切直，内官恶之，二人上前屡言不实。

”于是“累朝有诏改修”。

文宗令路隋等重新改写，几经曲折，终于遵照旨意，将实录中所书德宗、顺宗朝禁中事“详正刊去”。

参考资料来源百度百科-韩愈（唐朝文学家）