[论语中的名言警句] 论语名言警句43条

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。

《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"

2、不得其死;指人不得善终。

《论语·先进》："若由也，不得其死然。"

3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。

《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。

言当勇往而必为也。

"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食;粗劣的衣食。

《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。

《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

’"（女，同"汝"，你；爰，何。

）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。

《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。

比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。

《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。

夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。

11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。

原指好耍小聪明。

《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。

年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。

"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦;诲：教导。

教人时不嫌疲劳。

形容教导特别耐心。

《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"

15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。

施惠于人，自己又无所耗费。

《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓;家家户户都知道。

形容人人皆知。

《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。

"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"

17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。

语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"

18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。

语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"

19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。

《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

然后是复制的：

学而篇第一1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。

”5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有馀力，则以学文。

”【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。

这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。

”6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰不学，吾必谓之学矣。

”【今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。

这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。

”7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则无惮改。

”【今译】孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。

做人主要讲求忠诚，守信用。

不要跟不如自己的人交朋友。

如果有了过错，就不要害怕改正。

”8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。

求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”【今译】子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。

[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”【今译】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。

就可以说是一个好学的人了。

”10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”【今译】孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。

”为政篇第二1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”【今译】孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。

’”2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。

”【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。

”3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”【今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

”4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”【今译】孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法,考察他安心于做什么。

[这样去了解,]人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”【今译】孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。

”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”【今译】孔子说：“君子能[在道义上]团结人但不[以私情而]互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[在道义上]团结人。

”7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。

”【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但]只是去空想而不去学习,那就危险了。

”8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

”9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

”【今译】鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。

”10、子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【今译】孔子说:“人不讲信用,真不知道怎么可以呢！[就好比]大车上没有輗,小车上没有軏,它靠什么行走呢？”11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。

”【今译】孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。

遇到符合正义的事而不去做，就是没有勇气。

”八佾篇第三1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【今译】孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞,这种事如果可以容忍,那还有什么不可以容忍的呢？2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

”【今译】孔子说：“《关雎》篇，[它的主题表现了]快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。

”3、哀公问社于宰我。

宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。

”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。

”【今译】鲁哀公问宰我,祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位]。

宰我回答：“夏朝人用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树。

[用栗的意思是]说:让老百姓战栗。

”孔子听了以后,[批评宰我]说:“已求做过的事不用再说了,已完成的事不必再劝谏了,已过去的事不要再去责备追究了。

”里仁篇第四1、子曰：“里仁为美。

择不处仁，焉得知？”【今译】孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。

如果不选择有仁德的住处,哪能算得上是明智呢？”2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

”【今译】孔子说:“没有仁德的人,不能长久过穷困生活,也不能长久过安乐生活。

有仁德的人才能安心于实行仁德,有智慧的人才能蒃于利用仁德。

”3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

”【今译】孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度,小人关心的是实惠。

”4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

”【今译】孔子说:“不担忧没有官职地位,担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。

不担忧没有人知道自己,只求自己能成为值得别人知道的人。

”5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”【今译】孔子说:“君子懂得义,小人只知道利。

”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”【今译】孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。

”7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”【今译】孔子说:“君子要谨慎地说话,而要敏捷地行动。

”公治长篇第五1、宰予昼寝。

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。

于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

”【今译】宰予白天睡大觉。

孔子说:“〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了,粪土的墙壁不能再粉刷了。

对于宰予这个人,何必再谴责他呢？”孔子又说:“开始时,我对于人,是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。

宰予这个人使我改变了观察人的方法。

”2、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。

”【今译】子贡问道:“孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？”孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻,所以称他为‘文’。

”3、季文子三思而后行。

子闻之，曰:“再,斯可矣。

”【今译】季文子要三次考虑以后才去做某一件事。

孔子听到这事,说:“考虑两次,就可以了。

”雍也篇第六1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”【今译】孔子说:“品德好呀,颜回啊!一竹筒子饭,一瓢水，住在简陋狭小的巷子里,一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。

品德好呀,颜回啊!”2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”【今译】孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采,就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴,就未免浮夸虚伪。

只有把文采与质朴配合恰当,然后才能成为君子。

”3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。

”【今译】孔子说：“一个人能生存,是由于正直；不正直的人也能生存,不过是由于侥幸而避免了祸患。

”4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

”【今译】孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。

”5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”【今译】孔子说：“聪明智慧的人爱水,有仁德的人爱山。

聪明智慧的人活跃,有仁德的人沉静。

聪明智慧的人常乐,有仁德的人长寿。

”6、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

”【今译】孔子说：“中庸作为一种道德,是最高尚了!人民缺少这种道德已很久了。

”述而篇第七1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”【今译】孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕,相信而且喜爱古代的〔文化〕,我把自己比作老彭。

”2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

”【今译】孔子说:“默默地记住〔所见所闻所学的知识〕,学习永不满足,耐心地教导别人而不倦怠,〔这三方面〕我做到了哪些呢？”3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”【今译】孔子说:“〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候,不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候,不去启发他。

告诉他〔方形的〕一个角,他不能由此推知另外三个角,就不要再重复去教他了。

”4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

”【今译】孔子对颜渊说:“用我,我就去干；不用我,就隐藏起来。

只有我和你能够做到这样吧!”子路〔在一旁插言〕说:“〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕,那么,您要和谁在一起呢？”孔子说:“赤手空要和老虎搏斗,没有船要趟水过大河,〔这样做〕死了都不知后悔的人,我不和他在一起。

〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎,严肃认真,善于筹划谋略而能争取成功的人。

”5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”【今译】孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头,乐趣就在其中了。

用不义的手段得到富与贵,对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。

”6、叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”【今译】叶公向子路问到孔子,子路没回答。

孔子说:“你为什么不说:他的为人啊,发愤时,竟忘记吃饭；快乐时,便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道,如此而已。

”7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”【今译】孔子说:“我不是生下来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷地去求得知识的人。

”8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

”【今译】孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。

选择他的优点长处,而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方,就〔反省自己〕加以改正。

”9、子以四教：文，行，忠，信。

【今译】孔子从四个方面教育学生：历史文献,行为规范,忠诚老实,讲究信用。

10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”【今译】孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。

”11、子温而厉，威而不猛，恭而安。

【今译】孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。

泰伯篇第八1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’而今而后，吾知免夫！小子！”【今译】曾子病危，召集他的弟子们来，说：“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。

《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。

’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。

弟子们！”2、曾子有疾，孟敬子问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

”【今译】曾子有病，孟敬子去看望他。

曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。

君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。

至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。

”3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

君子人与？君子人也！”【今译】曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。

这是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！”4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【今译】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。

把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”5、子曰：“民可使由之，不可使知之。

”【今译】孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。

”6、子曰：“不在其位，不谋其政。

”【今译】孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。

”7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”【今译】孔子说：“多么崇高伟大啊！舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。”