[论语中描写君子的名句]君子在论语中出现几次

1.君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与。

【译文】有德行的君子努力追求根本的完善，基础建立了社会规范才得以形成。

所以，孝敬父母，尊敬兄长，应是施行仁政的根本吧！——————《论语译著》郭庆才

2.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。”

3.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

”《论语·卫灵公》

【译文】孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

4.子曰:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

【译文】

孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。

小人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，轻侮圣人的。”

5.子曰：“孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰

【译文】

孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。”

6.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难

【译文】

孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有；听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果；有利可得时要想想是否正当。”

整理了好久啊。

追问

亲，非常感谢，能不能在带上一点延伸啊？我会非常感谢，会追加悬赏的，谢谢

1.这个“本”即是事物的根本，对不同的人有不同的理解。

“务本”就是要学会做人，只有先学会做人了,才能有“道”也就是道德，为人民大众谋福利。

有人认为这是小事。

但是，小事难成，何以谋大事呢？

孔子的弟子有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。

儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

‘

2.【读解】

在“晋灵公不君”的故事中，士会劝晋灵公说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。

”（《左传·宣公二年》）

所谓暇不掩瑜。

日食月食，太阳月亮暂时好像被黑影遮住了一样，但最终却掩不了太阳月亮的光辉。

君子有过错也是同样的道理。

有过错时，就像日食月食，暂时有污点，有阴影；一旦承认错误并改正错误，。

君子原本的人格光辉又焕发了出来，仍然不失为君子的风度。

3.孔子说：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”。

知，就是我知，受是他人所受。

孔子认为，对于一个君子或者人才而言，不能用小事情去考验和在小事情上与他计较，因为君子或人才虽然在小事情上常常表现得不好或者糊涂，但是他自身所具有的才能、胸怀和品德却是足以担当大任的；而那些普通人或者平凡的人，他们虽然气量狭小或者能力不足，不能够承担重任，但是，他们却也不是没有任何可取之处，相反，倒是在小事情方面可以经受考验。

《淮南子》里说的“有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功”也是这个意思。

北宋名相吕端，他在事关个人利益的某些问题上确有“糊涂”之处。

他对职务上的升迁不介意，虽多次被贬，但从不计较，并且对流言蜚语不记在心里。

他为官40年，从不过问家事。

由此可见，吕端在大局、大节问题上毫不糊涂，但在事关个人利益的问题上却能“糊涂”了事。

这种小事上的“糊涂”，实际上是大事不糊涂的表现。

一个人做到大事不糊涂不容易，但在某种程度上可以说，在“小事”问题上，“糊涂”则更难。

至道元年，宋太宗想让吕端继相位，有的大臣就反对了，说吕端这个人办事糊涂，可是宋太宗说吕端是“小事糊涂，大事不糊涂”，坚持任用吕端为宰相，后来，吕端果然能够胜任，并成为一代名相。