唐诗解析:儿童唐诗解析

节妇吟

唐·张籍

君知妾有夫,赠妾双明珠.

感君缠绵意,系在红罗襦.

妾家高楼连苑起,良人执戟明光里.

知君用心如日月,事夫誓拟同生死.

还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时.

解释:

你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。

我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。

我家的高楼就连著皇家的花园，我丈夫拿著长戟在皇宫里值班。

虽然知道你是真心朗朗无遮掩，我侍奉丈夫发誓要生死共患难。

归还你的双明珠我两眼泪涟涟，只恨没有遇到你在我未嫁之前。

重点词句：

吟：一种诗体的名称。

妾：古代妇女对自己的谦称。

缠绵：情意深厚。

罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。

襦：短衣、短袄。

苑：帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。

良人：丈夫。

戟：一种古代的兵器。

明光：明光殿，此指皇宫。

事：服事、侍奉。

拟：打算。

赏析：

这是一首具有双层面内涵的唐诗精品。

在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义的层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。

节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。

据本诗另一版本，标题下有“寄东平李司空师道”。

李师道是当时藩镇割据中的平卢淄青节度使，且有一大堆高官头衔。

当时藩镇割据者用各种手段拉拢、勾结有名文人和中央官吏，以此扩张自己的势力，这首诗实际上是作者为拒绝李师道的拉拢而写的，只不过用了比兴手法，说得比较委婉、客气。

下面把比喻层面的内涵大略串讲一下(注意，用夫妇比喻君臣在古诗中是一个传统用法)：你明知我是皇上的官员身在朝廷，却还勾引我不惜地位和名声。

感激你对我的深情厚意，我把你的美意记在了心里。

我住在离皇上很近的京城里，皇上在宫中执掌著最高权力。

我知你对我是真心一片，但我为朝廷效力，还是要忠于皇上和中央政权。

我现在拒绝你的请求和许诺，心中很是伤感，只恨我没能遇到你，在我被皇上任官以前。

诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价，也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。

作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，做到了“富贵不能淫”，象一个节妇守住了真操一样的守住了自己的严正立场。

但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。

此诗情理真挚，心理描写细致入微，全诗委婉曲折而动人。

除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。

此诗一本题下注云：“寄东平李司空师道”。

李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热。

中唐以还，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。

而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们，韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻。

张籍是韩门大弟子，他的主张统一、反对藩镇分裂的立场一如其师。

这首诗便是一首为拒绝李师道的勾引而写的名作。

通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。

单看表面完全是一首抒发男女情事之诗，骨子里却是一首政治诗，题为《节妇吟》，即用以明志。

此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。

首二句说这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。

这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。

接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。

表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。

继而又一转，说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，身属中央。

古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣，这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。

紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志，“我与丈夫誓同生死”！

最后以深情语作结，一边流泪，一边还珠，言词委婉，而意志坚决。

此诗富有民歌风味，它的一些描写，在心理刻画中显示，写得如此细腻，熨贴，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折”。

“你虽有一番‘好意’，我不得不拒绝。

”这就是张籍所要表达的，可是它表达得这样委婉，李师道读了，也就无可奈何了。

酬乐天频梦微之元稹

山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。

我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。

解释：

隔着千山万水般书信的断绝，知道你想念着我在睡梦担心着我。

由于我心神恍惚不能自主，梦见的净是些不相干的人偏偏没梦见你。

重点词句：

赏析：

做梦包含了希望与绝望之间极深沉、极痛苦的感情。

元稹更推进一层，把不能入梦的原因作了近乎离奇的解释：我本来可以控制自己的梦，和你梦里相逢，过去也曾多次梦见过你。

但此刻，我的身心已被疾病折磨得神魂颠倒，所以“惟梦闲人不梦君”。

这就把凄苦的心境写得入骨三分，内容也更为深广。

再说，元稹这首诗是次韵和诗，在韵脚受限制的情况下，别出机杼，更是难得。

《近试上张籍水部》（又题作《闰意》）

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

解释：

昨夜洞房里停放着红烛，等着天亮要到堂前去拜见公公婆婆，化妆完后低声问夫婿：“我的眉毛画得浓淡合时宜不？”

重点句：妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无

赏析：析赏〕此诗写新婚夫妻情事，旖旎香艳而生动。

古代媳妇称丈夫的父亲叫舅，称丈夫母亲叫姑。

作者原诗是欲考进士，特在试前写此诗给主考官张籍，意思是说：“我这样的文章合不合标准呢？”

与浩初上人同看山寄京华亲故

与浩初上人同看山寄京华亲故

海畔尖山似剑芒，

秋来处处割愁肠。

若为化作身千亿，

散向峰头望故乡。

解释：起句“海畔尖山似剑芒”不仅道出了桂林山的秀丽，而且为下句“秋来处处割愁肠”作了有力的铺垫。

由于有了上句，才能有依有托地咏出“割愁肠”的苦闷。

第二句在承接起句上又进一步丰富了主题。

绝句的三、四句艺术地运用了佛教中化身的说法，虚化地伸展了自己在诗中的感情：倘若自己能化身为千万个柳宗元，就可以站在千万个峰头上远眺自己的帮乡了。

诗人把思念故乡、思念亲友之情，淋漓尽致地抒发了出来。

重点词句：

赏析：

他之所以“自放山泽间”，为的是借山水以消遣愁怀；然而借山水以消遣愁怀，如同李白所说借酒浇愁一样，“抽刀断水水更流，举怀消愁愁更愁。

”特别是那秋天季节，草木变衰，自然界一片荒凉，登山临水，触目伤怀，更使人百端交感，愁肠欲断。

诗人从肠断这一意念出发，于是耸峙在四周围的崇山峻岭，着眼点就在于它的巉削陡峭，在于它的“尖”，从而使群山的形象，转化为无数利剑的锋芒，这“愁肠”仿佛就是被它们割断似的。

说“海畔尖山”，正以见地处西南滨海，去故乡之远。

身在贬所，“望故乡”而不能归，当然是痛苦的；然而“悲歌可以当泣，远望可以当归”（古乐府《悲歌行》），却又能从痛苦中得到某种满足。

于是在无可奈何的矛盾心情的支配下，他就尽情的望去，唯恐其望得不够。

这无数的象“剑芒”一样的“尖山”，山山都可以望故乡，可是自己只有一个身子，一双眼睛，该怎么办呢？柳宗元是精通佛典的，而和他一同看山的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子。

佛经中不是有“化身”的说法吗？在一种微妙的启示下，于是他就想入非非，想到“化身千亿”了。

在这首诗里，诗人就是通过上述一系列的形象思维来揭示其内心世界的。

诗题标明“寄京华亲故”。

“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。

苏轼论唐人诗，以柳宗元和韦应物相提并论，指出他们的诗，“发纤秾于简古，寄至味于澹泊。

”（见《书黄子思诗集后》）王士祯也说：“风怀澄澹推韦柳。

”“简古”、“澹泊”或“澄澹”，乃是柳诗意境风格的一个方面，虽然是其主要的方面，但并不能概括柳诗的全貌。

柳诗自有其别调。

他的诗，象悬崖峻谷中凛冽的潭水，经过冲沙激石、千回百折的过程，最后终于流入险阻的绝涧，渟滀到彻底的澄清。

冷冷清光，鉴人毛发；岸旁兰芷，散发着幽郁的芬芳。

但有时山洪陡发，瀑布奔流，会把它激起跳动飞溅的波澜，发出凄厉而激越的声响，使人产生一种魂悸魄动的感觉。

此诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。

我只能找到这么多了。