古人关于君子的名言:古人评价君子之言

君子耻其言而过其行

君子以夸夸其谈为耻。

而行动中总是力求做得更好!

人不知而不愠，不亦君子乎？

别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？

君子务本，本立而道生。

君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。

君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。

不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。

不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

君子求诸己，小人求诸人。

大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。

小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题

子曰：“君子不重则不威。

学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。”

君子不厚重就没有威严;

学习,就可以不粗鄙浅陋;

要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."

过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.

子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

君子没有什么可争的事情。

如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。

这样的争，也还是君子之争啊！

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

君子看中义

小人看中利

与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

君子的心胸平坦宽广,光风霁月;小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。

行小人之道的人群里是不可能有仁者的

其兴也,君子常多而小人常鲜。

其亡也,小人常多而君子常鲜。

君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。

君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。

君子好义,小人好利。

治世则好义,乱世则好利。

君子常坦荡，小人常戚戚。

君子常泰然,小人常忧劳。

君子常失于厚,小人常失于薄;

君子过于爱,小人过于忍。

君子常念及刑法,故谨于自守。

小人常念及恩惠,故勇于求乞。

君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。

君子常重义,小人常重利

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。

”《礼记·中庸》

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

”《论语·为政》

君子喻于义，小人喻于利。

《论语·里仁》

子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。

”《论语·述而》

君子固穷,小人穷斯滥矣。

《论语·卫灵公》

子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。

”《论语·宪问》

子曰:“君子上达,小人下达。

”《论语·宪问》

君子乐与人同,小人乐与人异。

君子同其远,小人同其近。

《易·同人·彖》

小人当退黜之时,往往疾视其上。

君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。

《读易详说》解《易·否·初六》

臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。

善善明,则君子进矣;恶恶著,则小人退矣。

《贞观政要》卷五

夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

君子淡以亲,小人甘以绝。

彼无故以合者,则无故以离。

《庄子·山木》

天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。

《荀子·天论》

太多了，说不完