一念嗔恨心百万障门开_一念嗔心起百万障门开什么意思

所谓一念嗔心起，百万障门开。

只要片刻之间生起对他人的仇恨和愤怒，那么千千万万个妨碍修行的罪恶就会滋生出来。

一嗔一地狱，嗔是地狱之源，人一生气就如同在地狱中行走，炼狱之火焚烧身心，火愈大我们就会愈痛苦，而火大了未免会殃及他人。

心中有气折磨的不止是自己，还有可能伤害到别人。

生气的时候就算不迁怒于他人，生气的人看上去都不会好看让人觉得很凶。

你把不好的情绪展露出来，对别人也是一种不好的影响。

嗔心一起，就容易被心魔控制，不止会陷入无明甚至失去理智造下恶业。

花开生两面，人生佛魔间。

是佛是魔只在你一念之间。

不起嗔心，便是修最大的善法。

出自《大方广佛华严经》卷第四十九，普贤行品第三十六，于阗国三藏，实叉难陀，奉诏译。

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“一念嗔心起，百万障门开”

1、凡是遇到不如意的事情，世间人总是会发脾气，总是会不高兴，他不知道这个伤害之大。

2、佛门当中常说“火烧功德林”，我们自性里面的功德，这一发脾气就烧光了，就没有了。

3、如果你在临命终时那一刹那还发一次脾气，那什么都完了，那火烧功德林！所以修行人最怕的就是嗔恚，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。

4、可是几个人能不发脾气？所谓“念佛的人多，往生的人少”，为什么？这一发脾气就不行了，就成了障碍。

5、念佛人真正觉悟之后，这个世间一切人事随他去！他好也好、坏也好，反正与我不相干。

要保持自己的身心清净，经上常讲“积功累德”，你那个功德才能够累积。

6、“一念嗔心起，百万障门开”。

嗔心可怕！嗔恚一起来之后，谁受害？自己受害。

别人有没有受害？别人决定不受害。

你要觉悟，你发脾气受害的是自己，与别人不相干。

7、在逆境里头千万不能生气，要把这个事实真相看清楚，利害得失看明白，你要生气是自己跟自己过不去，这个事情决定干不得。

8、“火烧功德林”，那个功德不容易修，积功累德，一发脾气就烧光，就没有了。

所以你要问问，你有多少功德？

9、你要想一想，我什么时候发了脾气？发脾气之后到现在没发，所修的就那么一点功德，因为前面所修的都烧光了。

10、诸位要知道，功德是戒、定、慧，三学。

你要是得到定、得到慧了，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。

如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德，所以功德是定慧。

11、人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，所以定、慧很不容易培养。

这一生气、一发脾气统统没有了。

所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，那个福德在，不会烧掉的，功德就没有了。

12、平常修积功德，无论你是用读诵，或者是用参禅，或者是用持咒，或者是用种种其他的行门，无非都是修戒、定、慧三学。

13、好不容易天天在积功累德，一旦一桩事情不称心、不如意，发了一顿脾气，你的戒、定、慧三学完全没有了，无明嗔恚之火把你所修学的功德一下就烧光了。

14、我们要克实而论，我所修的功德有多少？那你就想想从什么时候起到现在没发过脾气，你的功德就是这么多。

15、昨天发了一场脾气，那么从昨天到今天，你的功德累积只有一天，如果前面一、两个小时又发了一次脾气，你的功德就完全没有了，这是诸位一定要知道的。

16、福德是烧不掉的，功德一发脾气就没有了。

功德跟福德不同，福德是感得三界的福报，功德是了生死，超三界，证大菩提的，这是我们要分辨清楚的。

17、我们自己生生世世修行所以不能成就，与这个有密切关系。

不但我们不能动气不能生气，心里面有小小不如意都不可以；小小不如意，也会把功德掉。

18、不要说我心里小小的不高兴、不如意没有什么大关系，关系很大。

诸位要想在这一生当中了生死、出三界，往生不退成佛，我劝诸位同修一定要修忍辱波罗蜜，不能忍也得要忍，你不忍就不能往生。

19、在不如意的事情现前的时候，自己要很冷静去想一想，我要不要求生净土？如果要求生净土，那就不能起嗔恚心。

小小的嗔恚，决定障碍往生。

20、佛常常教诫我们要修忍辱波罗蜜，《金刚经》上说的“一切法得成于忍”，一切法的成就得利于忍。

21、“不能忍辱”，这是大病，不晓得“不能忍辱”这个烦恼的严重，可以说是非常猛烈的伤害。

22、一念嗔心起来，功德就没有了，所以我们一般学佛的人修福德容易，修功德难，几个人有功德？

23、凡是逆境现前，不如意的事情现前，自己要特别觉悟，我已经有一些功德了，现在那个人来劝我赶快把功德烧掉，我不做傻瓜，我不烧掉；这样，你的功德就能保全。

你如果很听话，他一叫你生气，你马上就生气，他叫你把功德烧掉，你乖乖地赶快烧掉，这是愚痴，这不是聪明人。

24、念佛人的功德，功夫成片、一心不乱，诸位想想，一发脾气，你的一心不乱就没有了，你得从头慢慢再修，这很可怕！

25、同修们常常感叹到，自己的烦恼习气控制不住。

知道自己有很多不好的习气，像常常喜欢发脾气，知道这个不好，但是不能不发，还是一样照发。

这原因是什么？习气太深了！

26、虽然晓得念佛，这个佛号压不住习气；发起脾气来，还能念佛吗？念不下去了。

虽然念佛，一发脾气，佛号也没有了，佛号也不晓得跑哪去了！这就说明我们烦恼习气太重，佛号太生疏了。

27、烦恼习气太熟了，为什么？天天在薰习，年年在薰习，生生世世在薰习，它怎么不熟？当然熟，熟透了！所以才搞六道轮回，永远不能出离。

28、佛经、名号太生疏了，虽然念经、念佛，压不住烦恼。

压不住烦恼，就不能往生，临命终时，还是要搞六道轮回，这个事情麻烦了！

29、嗔恚心要不得，一定自己要警觉，要提醒自己，在最不如意的时候，也不要发脾气，不管受什么样的委屈，也不发脾气。

30、不发脾气是功德，你受的那些委屈是消灾，消掉你的业障。

这一发脾气，不但灾没有消掉，又增长了恶业，你看看这不是很糟糕！

31、譬如说，人家侮辱你，人家欺负你，他是来替你消灾的，我们应当感谢他把灾消掉了。

他替我消灾，我不但不感谢，还要去报复他，那好了，自己罪上再加罪，这就大错特错了。

32、一发脾气，清净心没有了。

我们念佛第一步的功夫，是要求得功夫成片；一发脾气，成片没有了，功夫马上丢掉了，这就是所谓“火烧功德林”。

33、我们好不容易修积一点功德，魔看了不顺眼，魔没有办法破坏你的功德，所以他只好找这些境界让你心里看了不如意，让你发脾气，为什么？一发脾气，你的功德就烧掉了，魔就合掌哈哈笑了。

34、你把功德烧掉了，魔就自在。

魔没有功德，不希望你们有功德。

如果魔去逗你的时候，你还是不发脾气，魔是一点办法都没有，没有法子，倒过来佩服你、恭敬你，他也变成你的护法神。

35、魔就是这样子，他不能整你，他就捧你，他就是这个性情，所以妖魔鬼怪都变成护法神了。

只要你如如不动，你不怕他，不要怕他挑拨。

36、所以自己要常常提高警觉心，不管什么境界，决定不干傻事。

最傻、最愚痴的事情，就是发脾气。

37、可是有些同修说：有些事情不发脾气不行，不能办事。

那个脾气可以发，释迦牟尼佛也发脾气，菩萨们也发脾气，但是他是表演，他不是真发脾气。

38、一拍桌子、一瞪眼，把别人吓到了，乖乖地办事。

其实他心里头如如不动，并没有真发脾气。

那是唱戏、表演，面孔上发脾气，心里清净。

39、如果外面发脾气，里头也发，那就坏了；里面不发，外面发，不相妨碍。

外头是形式，无关紧要。

40、我们要想往生，最低限度要做到许哲居士的标准：一生没有发过脾气。

从今天起，就不要发脾气，一直到你往生不发脾气，你才能真的往生，见得了阿弥陀佛。

41、你常常发脾气，换句话说，你这一生见阿弥陀佛的机会没有了，你等来生来世，哪一生哪一世你不发脾气，不怨恨一个人，不埋怨一桩事，你念阿弥陀佛才有资格到极乐世界去。

42、学佛修行修什么？放下而已！天天学着放下，得真干！把烦恼习气放下、把贪嗔痴慢放下、把自私自利放下、把是非人我放下。

43、特别是发脾气、心里不高兴，一定要放下，为什么？对自己的身心伤害最大的就是发脾气。

看到别人不好，要惩罚自己，你是个聪明人吗？

44、发脾气，是以别人的不善与过失来惩罚自己！别人好不好，与我有什么相干，何必要惩罚自己？可是惩罚自己的人很多，常见。

所以你要学聪明，不要再去惩罚自己。

别人无论做得对也好、不对也好，与我都不相干，没有必要去惩罚自己，所以发脾气是严重的惩罚自己。

惩罚自己，这大错特错！